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　　我用“通灵”一词形容舞蹈艺术，并非是要强调它的神秘感，更不是要将它与迷信相互联系。不，完全不是这样。我实在找不到一个更切好的词，来形容舞蹈所能达到的那种出神入化的**境界。“出神入化”也委实是一个被用滥了的词，但是用以形容舞蹈的**境界，却肯定比形容其它一切艺术尤为恰当。“出神”即表演精妙；“入化”便是我所言之“通灵”的意思了。
　　诗人在写下一行行赞美**的诗句时，他无论再怎么“入化”，我们眼里的诗人，终究还是一个人。诗人笔下的一切华词丽句，都无法助诗人“入化”为鹰。诗人与**之间的“通灵”，是既不能“形似”也不能“神似”的。
　　同样，对于较擅长画**的绘画大师，也只能是鹰在纸上，人在纸前。鹰是鹰，人是人。
　　较**的戏剧表演艺术家或影视**，每可自信满满地饰演一切“角色”，即饰演一切人。可若要求他们或她们饰演一只兔子或一只青蛙，水平也许便在孩子之下了。倘不经舞蹈家点拨，大约连在孩子之下的水平也发挥不出来的。
　　而**的舞蹈家，则几乎可以演什么是什么。当然，其前提，须是值得舞蹈家们呈才情一演的。那样的一些“什么”，是指较具生命动感的“东西”。其动感越是千姿百态，舞蹈家的才情便越会发挥得**。舞蹈语汇的丰富多彩，在那一种情况之下几乎是无穷的。
　　于是，舞蹈家在舞台上或足可以进行表演的任何场地，可以“入化”为奔驰的骏马，可以“入化”为宁死不屈的斗牛；可以“入化”为狮王、猛虎、蛇、兔、孔雀、天鹅、鹤、机警的鹿、灵活的猿等等地上的动物和天上的飞禽；美的、可爱的、威风八面的乃至可怕的；从蓓蕾怒放为鲜花到蚕儿蜕变为彩蝶……这一切对于舞蹈家都不在话下。
　　“形似”是一般舞者皆可做到的。
　　“神似”是成熟的舞者无不追求的。
　　而“通灵”则是舞蹈大师们所能“入化”的境界。汽车玻璃清洁剂*哪家专业
　　他们的表演渐入佳境之时，我们往往会忘了他们原本是“人”，而开始认可他们已成为他们所“入化”的某物。
　　此时对于他们，是“庄周化蝶”的过程；是人与蝶的“通灵”过程。“入”也罢，“通”也罢，遂是精神与魂魄的幻化。于是“似”几乎便等于了“是”。形“是”也，神“是”也，“灵”亦是也。
　　在表演艺术的范围内，除舞蹈家，任何其它表演艺术家都做不到此点。如果一切的表演艺术家聚在一起开会，欲公选出他们的形象*人，大约结果会是舞蹈家的。
　　而这正是为什么，在某些国家的**传说中，会保留一个神位给予舞之精灵，曰“舞神”。在全人类的**传说中，只不过曾有两种艺术荣登神殿——还有便是“诗神”。
　　诗神崇拜意味着人类对于自己所创造的语言文字的**礼。
　　舞神崇拜则意味着人类对于自身肢体的尊敬。
　　肢体语言是全人类的*二语言。是上苍先天赋予的“世界语”。
　　假如，某一天电影《2012》所呈现的画面不幸成真，幸存的人类都成了哑子，文字记忆也被从大脑中抹掉了，那么至少还有一种语言可以相互表达如下之意：
　　“我们不是你们的敌人！”
　　“让我们团结友爱，视如亲人！”
　　“让我们共建家园！”
　　“只要有爱，人类便有希望！”